Um levantamento, realizado pelo Centro Brasileiro de Análise e Planejamento (CEBRAP), em parceria com a Rede de Pesquisa Solidária, com base nas informações da Pnad-Covid do IBGE mostrou que o número de estudantes não brancos (negros, pardos e indígenas) que ficaram sem atividade escolar durante a pandemia é quase o triplo de alunos brancos. De acordo com a pesquisa, 1,5 milhão de alunos brancos não tiveram atividades, enquanto os estudantes não brancos chegaram a 4,3 milhões.

Para o sociólogo Ian Prates, um dos responsáveis pela pesquisa, os dados retratam a desigualdade já existente no país e faz um alerta sobre um possível aumento da desigualdade racial para esta geração em fase escolar. “A pandemia piora uma desigualdade que já existia”, afirmou. 

Causas e efeitos

Ainda segundo Ian, a pesquisa não mostra os motivos que as crianças ficaram sem atividade escolar, mas algumas possibilidades são ventiladas pelos pesquisadores, como a não disponibilização de materiais por parte dos órgãos públicos. Outro fator pode ser a falta de estrutura ou condições que permitiam a realização dessas atividades em casa, como a falta de internet nos lares de baixa renda, por exemplo.

Regionalização dos dados

Os números da pesquisa mostram as diferenças entre os estados do Norte/Nordeste em relação aos do Sul/Sudeste do país. O Amazonas é o estado com a maior diferença proporcional de estudantes matriculados e sem atividade escolar. Ao todo, são 28.227 brancos e 212.242 não brancos no estado. Logo em seguida, vem o estado da Bahia, com 742.115 não brancos sem atividade e 120.995 alunos brancos na mesma situação e o Amapá vem em terceira posição, com 50.256 estudantes não brancos sem atividades e 9.310 brancos

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O Esporte Clube Pinheiros entrou com um pedido para que o inquérito instaurado para apurar denúncias de racismo dentro do clube fosse extinto. De acordo com o recurso, o Tribunal de Justiça Desportiva da Federação Paulista de Ginástica do Estado de São Paulo não tem competência para julgar o caso. Ainda segundo o clube, a Justiça Desportiva só pode julgar casos relativos à disciplina e às competições desportivas. “A legislação é clara ao estabelecer a competência da Justiça Desportiva para tratar de questões atinentes às competições desportivas e às infrações disciplinares delas advindas. Não tem a Justiça Desportiva competência para analisar supostas infrações, por mais graves que sejam, ocorridas internamente nos clubes e entidades durante treinamentos”, argumentou a defesa.

De acordo com o presidente do TJD da Ginástica, João Guilherme Guimarães Gonçalves, a liminar foi negada, “mas o julgamento do recurso para interromper o inquérito ainda vai acontecer. Só não se sabe quando”, afirmou 

Depoimentos

O presidente do TJD negou a liminar solilitada pelo Pinheiro e ainda determinou que o presidente do clube, Ivan Cascaldi Filho, seja intimado a depois, além dos técnicos Cristiano Albino, Danilo Bornea, Felipe Polato, Hilton Dichelli e Lourenço Ritli. De acordo com o inquérito, os técnicos admitiram “gritar para garantir a execução dos movimentos” e, à auditoria, confirmaram que as cobranças aos atletas militantes eram “bem mais intensa do que aos atletas associados”. 

Entenda o caso

Em 2016, o ginasta Ângelo Assumpção foi descartado dos jogos olímpicos do Rio de Janeiro e relatou alguns casos ocorridos no clube Pinheiros, onde atuava na época. 

Arthur Nory, era companheiro de Ângelo no clube e ofendeu o ginasta negro, juntamente com outros atletas do Pinheiros, utilizando frases como  “o saquinho de supermercado é branco, e o do lixo é preto” em um vídeo publicado nas redes sociais. Depois do pedido de desculpas de Nory, artistas e atletas fizeram uma campanha cobrando dos clubes a contratação de Ângelo. 

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Um chamado desesperado pela mãe que partiu há tempos. Alcançando desde as entranhas mais profundas da frágil humanidade. Respirando com dificuldade. Implorando por compaixão. O mundo inteiro escutou o lamento trágico. A família das nações viu seu rosto pressionado contra o duro pavimento. Dor insuportável em plena luz do dia. Um pescoço esmagado sobre um joelho e o peso da história. Um gigante gentil, desesperadamente se agarrando à vida. Ansiando por respirar livremente. Até seu último suspiro. 

Como líderes africanos de alto nível das Nações Unidas, as últimas semanas de protestos contra a morte de George Floyd pelas mãos da polícia nos encheram de indignação pela injustiça do racismo que continua generalizado em nosso país anfitrião e no mundo inteiro. 

Não há palavras para descrever o profundo trauma e sofrimento intergeracional que é resultado da injustiça racial perpetrada através dos séculos, particularmente contra pessoas de ascendência africana. Apenas condenar expressões e atos racistas não é suficiente. 

Nós precisamos ir além e fazer mais. 

O secretário-geral das Nações Unidas, António Guterres, declarou que “precisamos erguer nossas vozes contra todas as expressões do racismo e todos os casos de comportamento racista”. Depois do assassinato do senhor George Floyd, o lema de que as “Vidas Negras Importam” que ressoa nos Estados Unidos e em todo o mundo é mais do que um slogan. De fato, elas não apenas importam, elas são fundamentais para o alcance de nossa dignidade humana comum. 

Agora chegou  momento de passar das palavras à ação.

Nós devemos a George Floyd e todas as vítimas de discriminação racial e brutalidade policial o desmantelamento das instituições racistas. Como líderes no sistema multilateral, nós acreditamos que cabe a nós falar por aqueles cujas vozes foram silenciadas, e dialogar por respostas efetivas que contribuam para lutar contra o racismo sistemático, um flagelo mundial que tem sido perpetuado ao longo dos séculos. 

O chocante assassinato de George Floyd tem raízes em uma série de questões mais amplas e persistentes que não vão desaparecer se nós as ignoramos. É momento para a Organização das Nações Unidas intervir e agir decisivamente para ajudar a acabar com o racismo sistemático contra pessoas afrodescendentes e outros grupos minoritários “na promoção e encorajamento do respeito pelos direitos humanos e liberdades fundamentais para todos e todas, sem distinção como raça, sexo, idioma ou religião”, como estipulado no artigo primeiro da Carta das Nações Unidas. De fato, o fundamento da Organização das Nações Unidas é a convicção de que todos os seres humanos são iguais e têm direito a viver sem medo de perseguição. 

Foi no momento mais crítico dos movimentos pelos direitos civis nos Estados Unidos, e durante a emergência da independência pós-colonial das nações africanas, que se juntaram às Nações Unidas, que entrou em vigor a Convenção Internacional pela Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, em 1969. 

Este foi um momento essencial na história. O colapso do Apartheid na África do Sul, impulsionado em parte pelas Nações Unidas, foi uma das conquistas de maior orgulho da organização. Os direitos humanos e a dignidade de pessoas negras na África, assim como de toda a diáspora africana, soaram como um poderoso sinal para as futuras gerações de que a Organização das Nações Unidas não fecharia os olhos para a discriminação racial nem toleraria injustiça e fanatismo disfarçados de leis injustas. Nesta nova era, a ONU deve da mesma forma fazer uso de sua influência para relembrar-nos mais uma vez do trabalho inacabado em erradicar o racismo, e clamar à comunidade das nações a removerem a mancha do racismo na humanidade.

Nós damos boas vindas às iniciativas do secretário-geral em fortalecer o discurso global antirracismo, que nos permitirá fazer frente ao racismo sistemático em todos os níveis, assim como o seu impacto onde quer que exista, inclusive na própria Organização das Nações Unidas. Se vamos liderar, devemos começar pelo exemplo. Para começar e sustentar uma mudança real, nós também devemos fazer uma avaliação honesta de como colocar em prática a Carta das Nações Unidas dentro de nossa instituição.

Nossa expressão de solidariedade também deve estar de acordo com nossas responsabilidades e obrigações enquanto funcionários públicos internacional em se opor e se pronunciar contra a opressão. Como líderes nós compartilhamos das crenças fundamentais e dos princípios consagrados na Carta das Nações Unidas, que não nos deixam a opção de ficar em silêncio. Nós nos comprometemos a fazer uso de nossa experiência, liderança e dos nossos mandatos para fazer frente às causas profundas e realizar as mudanças estruturais que precisam ser implementadas se nós queremos colocar um fim ao racismo. 

Quase 500 anos depois que o repugnante comércio transatlântico de africanos começou, nós chegamos em um ponto crítico na trajetória do universo moral enquanto nos aproximamos, em 2024, da Década Internacional de Afrodescendentes, apenas a quatro anos de distância. Usemos nossa voz coletiva para ajudar a tornar realidade a visão transformadora da África contida na Agenda 2063, que dialoga com a Agenda 2030 para o mundo. 

A África é o berço da humanidade e a precursora das civilizações humanas. Como continente, a África deve exercer um papel definitivo no mundo para alcançar o desenvolvimento sustentável e a paz. Este foi o sonho dos fundadores da Organização da Unidade Africana; esta foi também a forte convicção de proeminentes líderes como Kwame Nkrumah e intelectuais eminentes como Cheikh Anta Diop. Que não nos esqueçamos das palavras do presidente Nelson Mandela: “negar às pessoas seus direitos humanos é desafiar sua própria humanidade”. 

Que recordemos sempre a advertência de líder pelos direitos civis Fannie Lou Hamer: “ninguém está livre até que todos estejam livres”, uma mensagem que voltou a ser ecoada por Dr. Martin Luther King Jr, “a injustiça em qualquer lugar é uma ameaça para a justiça em todos os lugares”. Suas palavras foram mais tarde personificadas no arco-íris da diversa nação sul africana, assim como expressou o conciliador arcebispo Desmond Tutu, quando ele declarou que “a liberação negra é um pré-requisito absolutamente indispensável para a liberação branca – ninguém estará livre até que todos estejam livres”.

*Todos que assinaram essa lista abaixo são funcionários de alto-nível das Nações Unidas que estão logo abaixo do secretário-geral. Assinaram esse artigo de opinião com título pessoal

Tedros Adhanom, Ghebreyesus, Mahamat Saleh Annadif, Zainab Bangura, Winnie Byanyima, Mohamed Ibn Chambas, Adama Dieng, François Lounceny Fall, Bience Gawanas, Gilbert Houngbo, Bishar A. Hussein, Natalia Kanem, Mukhisa Kituyi,  Mankeur Ndiaye, Phumzile Mlambo-ngcuka, Parfait Onanga-anyanga, Pramila Patten, Vera Songwe, Hanna Tetteh, Ibrahim Thiaw, Leila Zerrougui

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Um novo caso de racismo foi registrado no Big Brother Brasil 20 (BBB20), na noite desta quinta-feira (2). Antes da prova do líder as participantes Marcela, Gabriela, Rafa, Manu, Gizelly e Thelma Assis estavam no “Quarto Céu” se preparando, quando a advogada pega a toalha usada por Thelma e e comenta: “Gente, eu não sei o que Thelminha passa na cara. É barro?”. A médica responde: “É minha base, ué. A minha base é marrom”. O comentário gerou risos por parte das sisters.

A participante Gizelly Bicalho, que é advogada, completa que não é pelo tom e sim pela quantidade que a médica usa. No entanto, a jovem é questionada por comparar o tom da maquiagem da colega com “barro” e não perceber o cunho racista do comentário. Afinal, uma base mais escura tende a deixar a sua pigmentação nas toalhas brancas, o que não é tão evidente com as bases claras.

Os responsáveis pelas redes sociais de Thelma usaram o perfil da médica no Twitter para explicar o que é racismo estrutural e classificaram o comentário da advogada como racista. “Mais cedo Gizelly teve uma fala que se enquadra como racismo estrutural, apesar de afirmar que não é pela cor e sim pela quantidade da base que Thelma usa, ainda assim é uma fala racista. Infelizmente temos no nosso vocabulário várias palavras que são racistas e nem todo mundo sabe, como ‘denegrir’ e ‘criado mudo’, a chave para a luta contra isso é a educação e o debate saudável”, publicou o perfil.

O doutor em Direito Constitucional, Adilson Moreira, autor do livro Racismo Recreativo, explica na obra que “[…] o humor racista não possui uma natureza benigna porque ele é um meio de propagação de hostilidade racial. Ele faz parte de um projeto de dominação social que chamamos de racismo recreativo. […] Esse sistema de opressão tem o mesmo objetivo de outras formas de racismo: legitimar hierarquias raciais presentes na sociedade brasileira de forma que oportunidades sociais permaneçam nas mãos de pessoas brancas. Ele contém mecanismos que também estão presentes em outros tipos de racismo, embora tenha uma característica especial: o uso do humor para expressar hostilidade racial, estratégia que permite a operação do racismo, mas que protege a imagem social de pessoas brancas.”

A médica recentemente teve seu nome envolvido em outro ato racista. O jornalista Rodrigo Branco, em uma live comentou:“Gente posso falar uma coisa? Torcer pela Thelma é racismo. Todo mundo tá(sic) votando nela por que ela é negra coitada.”  Após algumas justificativas de Ju a favor da participante, Branco ainda assim continuou. “Semana passada ela ganhou uma provinha e ficou se achando e humilhou todo mundo”.

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