O momento foi registrado pela equipe do documentário “Mulheres Negras em Rotas de Liberdade”, produzido pela Acarajé Filmes e Mulungu Realizações Culturais, no qual Sueli figura como uma das protagonistas. Essa é a primeira vez que uma brasileira recebe o título de cidadania beninense, como ato de reparação histórica.

Um gesto político que transmite uma mensagem inequívoca sobre o compromisso do Benim em consolidar uma política de reparação para a comunidade afro diaspórica, abrindo precedentes para que esse ato possa ser replicado por outros países do continente africano.

A outorga da cidadania beninense a afrodescendentes é fruto de uma nova legislação do governo local, visando à reconciliação e o reconhecimento das profundas feridas causadas pela escravização do povo negro. A medida tem impacto significativo no Brasil, país que abriga a maior população negra fora da África, e sinaliza a abertura de novas portas de retorno e reconexão com as origens.

Para além da reparação histórica, a concessão da cidadania beninense a Sueli Carneiro impulsiona um diálogo mais profundo sobre o futuro das relações políticas, sociais e culturais entre as comunidades afrodescendentes e africana de ambos os lados do Atlântico. Reparação é a palavra de ordem já sinalizada pelo presidente do Benim, Patrice Talon, em sua vinda ao Brasil em maio de 2024. A escritora leva consigo toda a simbologia de séculos de resistência, conhecimento e memória.

O documentário “Mulheres Negras em Rotas de Liberdade” está em fase de produção no continente africano, percorrendo os países da África do oeste : Senegal, Benin, Nigéria com a participação de Sueli Carneiro, Conceição Evaristo, Mirtes Renata, Erica Malunguinho, Luedji Luna e Carla Akotirene, para revisitar os as rotas do tráfico transatlântico de pessoas escravizadas refletindosobre liberdade a partir da perspectiva de mulheres negras brasileiras expoentes do ativismo, do pensamento intelectual e da arte.

“O documentário contraria o vaticínio da porta do não retorno. As mulheres negras que estão fazendo essa travessia voltam para dizer que não esqueceram as suas raízes, o seu pertencimento e a sua ancestralidade. Voltam também para reivindicar: não aceitamos que vocês nos esqueçam!”, conclui a filósofa.

Ao incluir em sua narrativa a cidadania outorgada a Sueli Carneiro, a obra fortalece o discurso de reconexão entre Brasil e África e enaltece a importância do reconhecimento oficial dos laços ancestrais e culturais que compõem a identidade afrodiaspórica.

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O espaço virtual da Casa Sueli Carneiro foi inaugurado no último dia 18, onde em uma publicação os objetivos do projeto são descritos como: “Abrir as portas para abrigar institucionalmente variadas expressões de ativismo e intelectualidade negra é o objetivo da Casa Sueli Carneiro. Assim como organizar, digitalizar e tornar acessíveis documentos, fotografias, recortes de jornal e atas de reuniões para pesquisadoras e pessoas interessadas na nossa história.”

A jornalista e diretora da Casa Sueli Carneiro, Bianca Santana, em entrevista para o portal Geledés, ressalta os encontros que a casa já foi palco e as experiências que o espaço vai proporcionar para essa nova geração de ativistas e intelectuais negros: “A Casa Sueli Carneiro integra produção, ativismo, pensamento negro, reflexões e expressões negras, ampliando a visibilidade e a abrangência do pensamento ativista-intelectual negro no Brasil e suas interfaces no âmbito nacional e internacional”. 

A atuação de Sueli Carneiro nos movimentos sociais e na academia é um grande marco referencial para diversas gerações. Seu conceito de Epistemicídio é de extrema relevância para olhar as relações raciais no Brasil, principalmente dentro da produção das ciências. Enquanto mulher negra e feminista foi uma das resposáveis a incitar o olhar para as relações de gênero com recorte de raça, como destaca em seu texto Mulheres em Movimento, que demarca a luta das mulheres negras no Brasil.

 Seu legado direcionou  e continua direcionando a produção acadêmica a olhar as relações de gênero, raça, classe e desigualdades, ressaltando como essa hierarquia é latente em todos os espaços da sociedade brasileira. Seu legado e atuação política inspira diariamente homens e mulheres a se articularem com as pautas antirracistas e feministas nas ruas, na internet e nas universidades.  

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“Fiquei muito feliz em ver que meu trabalho alcançou tantas pessoas, e não sei nem explicar a alegria que foi quando ela compartilhou e se viu representada e valorizada. Foi por isso que busquei fazer o calendário, dar visibilidade para essas mulheres que a gente não conhece e têm tanta importância para a nossa militância”, disse a jovem, que continuou: “Além disso, queria também dar força para tantas outras mulheres, ainda mais pelo que está por vir no próximo ano. Há um sentimento de pessimismo e de desesperança com o cenário político, por causa do
retrocesso que tem acontecido, por isso quis fortalecer a luta e mostrar as mulheres que vieram antes de nós. A gente vai conseguir resistir apoiadas uma nas outras, não estamos sozinhas”, explica a publicitária.

Essa não é o primeiro trabalho de Taynara ligado a questão racial. Antes do lançamento do calendário, ela havia divulgado uma série de ilustrações, também no Instagram, falando sobre racismo no Brasil. “No dia 2 de novembro, quando lancei a sequência de stories sobre racismo, foi mais para o meu círculo de amigos, para falar sobre isso de uma forma didática, através das ilustrações. A idéia era falar que ele existe de fato, que hoje estrutura-se nos detalhes, e mostrar que a gente precisa resolver isso, não pode mais ficar romantizando a situação dizendo ‘somos todos iguais’, porque isso só torna as coisa mais difíceis”, comenta Taynara.

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Apesar da fala madura, a consciência de sua negritude chegou recentemente. Nada que diminua a potência de seus atos, nem de suas palavras, que estão chegando em mais pessoas a cada dia.

“O meu entendimento quanto mulher negra é muito recente. Pensar o lugar que eu ocupo, os lugares a que eu tive acesso e que outras mulheres negras não tiveram, tanto na questão física como outras características que me colocam numa condição de privilégio em relação à outras mulheres negras, é novo. Uma característica do racismo que costumo sempre falar é a eficiência. Ele tenta fazer com que nós negros não aceitemos os nosso corpos, nossas raízes, e esse processo de reconstrução é muito lento. A eficiência do racismo está, por exemplo, no meu cabelo que é alisado e que por muitos anos ele foi assim por ser imposto. Só agora eu entendi que pode ser uma escolha”, analisa a publicitária, que acredita que ter em quem se espelhar faz toda a diferença. E o calendário pode, de alguma forma, ocupar esse lugar de espelho:

“A melhor forma de se construir identidade é buscar referência. E só aos 20 anos, por aí, que eu tive as minhas, que me cerquei de mulheres negras que têm experiências parecidas, vivências e questões parecidas com as minhas, só aí que consegui me entender mesmo e ver que eu não estava sozinha. É muito importante buscar referências para entender que a sua beleza é única e que você é bonita do jeito que é”.

Crédito: Reprodução do Instagram

Recém formada em Publicidade e Propaganda pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e responsável por três empresas, Taynara entrega que sempre foi criativa, mas que demorou para acreditar de fato nas próprias habilidades. Isso mostra como o processo de apagamento que os corpos negros sofrem afeta várias camadas da construção do sujeito.

“Por muito tempo sempre fui muito subestimada. Eu tenho 22 anos, mas algumas pessoas me dão 17. Pequena, magra, falo baixo, as pessoas sempre duvidaram da minha capacidade, e isso afetou muito a forma como eu me enxergava. Eu não me via como uma artista, com uma produtora de conteúdo, e também não conseguia encontrar um lugar de fala onde eu pudesse ser ouvida. Foi ao longo dos anos que encontrei pessoas que apostaram em mim de fato. Na faculdade, o círculo de amigos foi que me abriu portas e me deu acesso a espaços para eu ter a bagagem que eu tenho hoje. E as ilustrações foram um lugar onde eu encontrei um jeito de ser ouvida e alcançar outras pessoas”.

Mesmo sem saber certo o que esperar do futuro, esse autoconhecimento e amadurecimento profissional faz com que ela tenha a certeza de que trabalhará com publicidade social:

“A professora Patrícia Saldanha trabalha com esse conceito de ‘Publicidade social’. Ao longo da minha formação que eu cresci muito, meu pensamento crítico em torno da publicidade e comunicação amadureceu. Passei a entender que a comunicação tem um papel social muito importante de influenciar e de conscientizar. É através da comunicação que a gente vai fazer mudanças reais na sociedade. Eu acredito muito na comunicação, mas nessa comunicação plural, feita por todos e para todos, para que todos possam ter voz”, afirma Taynara Cabral.

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